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    大同新聞網

    鐫刻地域文化的永恒記憶
    2024-02-09 08:37:32  作者:曾強  來源:大同日報

    ——讀張高先生《大同方言辭典》


      
      記憶可能會長久傳承,但更多的是會訛傳或忘卻;記憶是一種文化熏陶和思想浸染,但也可能是一種被迅速格式化的空白或遺憾。大約就在我進入城市的四十年間,即使長期從事文字寫作,也一直珍重在農村所經歷過的童年及青少年生活,但曾經熟稔的生活——那些駕輕就熟的方言還是無可挽回地從我的記憶中幾乎集體消失,在平時一大堆的“車轱轆”話中被不自覺地遺棄,筆下的語匯體系中也很難找到它們的蹤跡。當然,也不能說這些方言俚語跟我完全絕緣了,偶爾聽到那些不禁讓我感到親切的標志性的話語,曾經的記憶也會突然復蘇,甚至能回放一些模糊的時代映象,可時過境遷,那些退化到記憶邊緣的方言又一次被像齏粉一樣輕輕蕩去,無影無蹤。因此,我時常反芻自己的毛細血管和神經末梢是否已經萎縮。因為,這不僅顯現了我經常對塵世生活最深處的反應遲鈍,尤其常常造成對不能抵達生命最深處的一些喟嘆。

      前不久,張高先生送給我一本他剛出版的600多頁的《大同方言辭典》。只要隨手一翻,16000多條詞匯和俗語,仿佛都拋散滿身塵土,露出急切的鄉情鄉親,一齊向我涌來。于是,這部沉甸甸的詞典,連同張高先生清癯的面容,就像塑成的雕像擺在面前,叫我不由得心中生出一種親切,一種敬仰,甚至一種崇拜。

      方言具有與眾不同的腔調和語感,多有別具意味的詞匯和句式,富含生動鮮活的特色和魅力,形成了一種最根本的最具標志性的地域文化。

      我國國土廣袤,自古“一方水土養一方人”,以致“十里不同俗,百里不同音”。兩千多年前,雄才偉略的秦始皇實行了“書同文”,漢代的《漢書·藝文志》還收錄《爾雅》來規范漢語言的運用,這雖然致力于文字書寫及語義的“格式化”并流傳至今,但其實并沒能完全實現話同音、語同義以及摒棄方言的徹底性語言改革。在封建社會,即使像大同這樣長期經受多元文化的影響,但因人們基本困囿于比較封閉的地方,人員流動性較差,方言文化的發展更多的是吸納和拓展,而不是拋棄或疏離。這就自然形成了越來越根深蒂固的強烈的地域文化,并具有非常頑強的生命力。即使它們經歷了兩千多年的時代變遷和時光淘滌,仍然保持著其純粹性、可辨識性和神秘性的文化特征。

      隨著時代的發展,特別在整個社會都發生翻天覆地、日新月異的急遽變化,主流文化日益全球趨同的近四十多年間,傳統文化的基石受到根本性動搖,甚至方言也基本失去了賴以存在的基礎。這不僅迅速改變了我們大多數人的身份,也快速異化、分解了人們固有的語言習慣和思維方式,以致我們越來越感到,能聽到自己家鄉的方言幾乎成了一種奢侈,能說幾句方言也似乎能心生榮耀,能收集、整理、編撰一部厚厚的方言詞典簡直令人敬畏!

      也正因為如此,大同地區近些年來涌現出多位值得敬重的從事方言研究的人物,如李金、馬文忠、韓府和宋旭,包括撰寫《大同方言辭典》的張高等。他們雖然職業不同,但有一個共同的特點,就是對地域文化,特別是大同方言具有一種強烈的危機感、使命感,從而利用一切閑暇時間,積極投身收集、整理和研究,并形成了一種集體性搶救地方文化的危機意識和觀照情懷。當然,這些研究并非簡單的重復或模仿,而是根據自己對方言文化的擅長,參閱了晉冀陜蒙整個晉語系地區的研究成果,通過不同的角度來挖掘歷史的、民俗的、詞源的等文字內涵,以獨創性的研究和發現,多方位展示出大同方言獨特而豐富的多元文化特征,從而形成了一個地方性方言的文化研究體系,并使之更趨科學、準確、客觀和完整。因此可以這樣認為,這些方言研究,不僅是大同方言文化的累累碩果,也對晉語系方言研究做出了積極而有益的貢獻。

      唐朝賀知章有詩《回鄉偶書》說:“少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰,兒童相見不相識,笑問客從何處來?!爆F在,當我們再讀這首詩,很多人一定會浮想聯翩,心有戚戚;當我們讀到張高先生的這部《大同方言辭典》,很多人也一定會思鄉感懷,頗有欣慰。因為,這部著作,鐫刻了地域文化的永恒記憶,為我們很多人找到情感的根脈、思想的根脈,以及血液的根脈。(編輯:炯)

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